4. Wo entstand das Evangelium?

Kurzantwort: Wir kennen den Schreibort nicht. Rom und Syrien sind wichtige Vorschläge. Auch Galiläa, die Dekapolis und Kleinasien wurden genannt.

Das Markusevangelium nennt keinen Ort, an dem es geschrieben wurde. Forschende schlagen deshalb verschiedene Regionen vor.

Rom ist ein älterer Vorschlag. Als Hinweise werden lateinische Wörter im Evangelium, eine Münze in Markus 12,42 und die Verbindung von Markus mit Petrus genannt. Ein Einwand lautet: Lateinische Wörter können auch aus Militär oder Handel stammen. Sie beweisen Rom nicht.

Eine verbreitete neuere Forschungs-:FachwortHypothese erwägt Syrien. Weitere Vorschläge sind Antiochia, Galiläa, die Dekapolis und Kleinasien. Manche Forschende legen sich auf keinen genaueren Ort fest.

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Aber: Keiner dieser Orte ist als sicherer Abfassungsort? belegt. Hinweise wie Sprache und Ortswissen können verschiedene Erklärungen zulassen.

Hinweise sind keine Adresse

Ein möglicher Ort muss zu mehreren Spuren passen. Eine einzelne Beobachtung reicht nicht.

Übersetzungen aramäischer Wörter und Erklärungen jüdischer Bräuche können auf Leser außerhalb Palästinas hinweisen. Daraus folgt aber nicht automatisch ein bestimmter Ort. Eine Gemeinde außerhalb Palästinas konnte in vielen Städten leben.

Aber: Auch der Vorschlag Syrien bleibt eine Hypothese. Die genaue Stadt ist nicht bekannt.

Warum wurde Rom vorgeschlagen?

Markus verwendet neben griechischen auch lateinische Wörter oder römische Fachausdrücke. Dazu zählen modius? (Markus 4,21), legio? (5,9.15), speculator? (6,27), denarius? (6,37), sextarius? (7,4), quadrans? (12,42), flagellare? (15,15), praetorium? (15,16) und centurio? (15,39.44–45). Eine sprachwissenschaftliche Übersicht zu diesen lateinischen Ausdrücken ↗ führt sie an.

Markus 7,3 enthält außerdem das griechische Wort pygmē? („mit der Faust“). Es ist kein sicherer lateinischer Lehnwortbeleg. Die Stelle sollte deshalb nicht einfach als weiteres lateinisches Wort gezählt werden.

Die lateinischen Wörter sind Hinweise auf römische Sprachkontakte. Sie sind keine Landkarte, die Rom als Schreibort beweist.

In Markus 12,42 wird ein griechischer Münzname in römischen Geldwerten erklärt. Zusammen mit der alten Verbindung zu Petrus führte das zu Rom als Vorschlag.

Aber: Wörter für Soldaten und Geld konnten auch außerhalb Roms bekannt sein. Lateinische Wörter beweisen nicht, dass das ganze Buch in Rom entstand. Auch der griechische Begriff nomos für „Gesetz“ kommt im Markusevangelium nicht vor. Das unterscheidet Markus vom Römerbrief, der einige Jahre zuvor in einer römischen Gemeinde gelesen wurde. Das beweist ebenfalls keinen anderen Schreibort: Ein Buch konnte in Rom für eine Gemeinde außerhalb Roms entstehen.

Antiochia und das übrige Syrien passen zu einem griechisch-aramäischen Umfeld mit jüdischen und nichtjüdischen Christinnen und Christen. Galiläa ist der wichtigste Schauplatz von Jesu Wirken. Die Dekapolis bestand aus griechisch geprägten Städten nahe Palästina. Kleinasien ist interessant, weil dort auch die Petrus-Markus-Tradition verortet wurde. Jede dieser Spuren eröffnet eine Möglichkeit, aber keine nennt die Schreibstadt.

Der Ort ist offen, die Botschaft wird deutlicher

Auch wenn der Schreibort unbekannt bleibt, zeigt das Buch wiederkehrende Themen. Was wollte Markus mit seiner Erzählung erreichen?