6. Warum wurde das Evangelium geschrieben?

Kurzantwort: Markus verkündet Jesus ↗ als Sohn Gottes und Messias. Das Buch kann Menschen bei Nachfolge, Mission und Zusammenleben helfen. Diese Zwecke bleiben zum Teil Deutungen.

Das Markusevangelium beginnt mit den Worten „Anfang des Evangeliums von Jesus ↗ Christus, dem Sohn Gottes“ (Markus 1,1 ↗). Der Text zeigt Jesus als Sohn Gottes und Messias. Zugleich erzählt er von Jesu Leiden.

Markus ↗ erzählt von Gottes Herrschaft, Jesu Identität, dem Geheimnis dieser Identität und dem Weg zum Kreuz. Die Erzählung führt von Galiläa über das Gebiet jenseits des Jordan und Jericho nach Jerusalem.

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Weitere Deutungen vermuten Ziele für die erste Gemeinde. Das Buch könne Christinnen und Christen für Nachfolge und Mission stärken. Es könne auch bei Fragen des Zusammenlebens und starker Erwartung an das Ende der Zeit helfen.

Diese Vermutung wird mit Markus 13 verbunden. Jesus warnt dort vor Menschen, die sich als Retter ausgeben, und vor falschen Propheten (Markus 13,5–6.21–23 ↗). Vielleicht reagiert die Erzählung damit auf starke Endzeiterwartungen.

Aber: Der Text sagt nicht in einem eigenen Satz: „Ich schreibe aus diesem Grund.“ Diese Ziele sind Deutungen. Sie erklären mögliche Bedürfnisse der ersten Gemeinden, bleiben aber Hypothesen?.

Was für ein Messias?

Bei Markus reicht es nicht, Jesus nur als mächtig zu sehen. Die Erzählung verbindet Jesu Identität eng mit seinem Leiden. Nach dem Bekenntnis des Petrus kündigt Jesus seinen Weg zum Tod an (Markus 8,27–33 ↗).

Am Kreuz spricht ein römischer Hauptmann aus, was der Text schon am Anfang sagt: Jesus ist Gottes Sohn (Markus 15,39 ↗). So verbindet Markus den Titel mit einer überraschenden Szene.

Aber: Das ist eine Deutung der Erzählform. Sie zeigt, wie das Buch gelesen werden kann. Sie beweist nicht allein, welche konkrete Situation den Verfasser zum Schreiben brachte.

Das Messiasgeheimnis: Warum soll Jesus schweigen?

Jesus lässt in Markus immer wieder verbieten, über seine Identität oder eine Heilung zu sprechen. Gleichzeitig erkennen die Jünger nur langsam, wer er ist. Dieses wiederkehrende Muster nennt die Forschung Messiasgeheimnis.

Der Theologe William Wrede bündelte fünf Motive: das Unverständnis der Jünger, das Verschlossensein von Menschen, Schweigegebote an Geheilte, an die Jünger und an Dämonen. Beispiele sind die Unverständnis-Szenen der Jünger (Markus 8,14–21 ↗), Jesu Schweigegebot nach Heilungen (Markus 1,40–45 ↗), das Gebot an die Jünger nach dem Bekenntnis des Petrus (Markus 8,27–30 ↗) und das Schweigen der Dämonen (Markus 1,23–25 ↗).

Wredes Erklärung war zugespitzt: Markus habe ältere Erzählungen, in denen Jesus noch nicht als Messias bekannt war, so verbunden, dass sie zu einem späteren Messiasbekenntnis passten. Die Geheimhaltung erkläre dann, warum Jesu Identität zu seinen Lebzeiten nicht allgemein erkannt worden sei. Wrede stellte diese These 1901 in Das Messiasgeheimnis in den Evangelien vor; die Forschung diskutiert sie weiter (Cambridge University Press: Überblick zu Wrede ↗; Tyndale Bulletin: Forschungsüberblick ↗).

Aber: Wredes Modell ist eine Forschungsthese, keine nachweisbare Absicht des Markus. Der Text zeigt Schweigegebote und Unverständnis; warum Markus sie so gestaltet, bleibt eine Auslegungsfrage. In der Erzählung wird zudem deutlich, dass Jesu Weg zum Kreuz verändert, was „Messias“ bedeutet: Der Titel wird nicht von Macht allein, sondern vom Leiden her verstanden.

Sechs Fragen, ein Lernziel

Der Text nennt Jesus Gottes Sohn. Die Überlieferung, die Leserschaft, die Zeit, der Ort und der konkrete Schreibzweck bleiben teilweise offen.

Übe die sechs Antworten nun frei. Kannst du sie mit Textstellen und den offenen Forschungsfragen erklären?