2. Wer schrieb das Evangelium?

Kurzantwort: Im Markusevangelium steht kein Verfassername. Die frühe christliche Überlieferung nennt Markus. Ob der Evangelist dieselbe Person wie Johannes Markus ist, wissen wir nicht sicher.

Im Erzähltext stellt sich der Verfasser nicht vor. Die alte Überschrift lautet „Nach Markus“. Eine Überschrift beweist aber nicht, wer den Text geschrieben hat.

Die christliche Überlieferung? verbindet das Buch mit Markus ↗ und Petrus ↗. Papias ↗ berichtet um 130/135 n. Chr., Markus sei Petrus’ Dolmetscher gewesen. Markus habe festgehalten, woran Markus sich erinnerte.

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Papias sagt, Markus habe Jesus nicht selbst gehört oder begleitet. Markus habe als Petrus’ Dolmetscher festgehalten, woran Markus sich aus Petrus’ Worten erinnerte. Die Reihenfolge sei nicht immer richtig. Markus habe aber nichts absichtlich ausgelassen oder falsch erzählt.

Papias führt diese Nachricht auf einen Presbyter? Johannes zurück. Der Kirchenhistoriker Eusebius ↗ überliefert Papias’ Bericht (Kirchengeschichte 3,39,15). Das ist keine direkte Aussage eines Augenzeugen Jesu.

Papias verteidigt Markus gegen einen möglichen Vorwurf: Markus habe nicht in der richtigen Reihenfolge erzählt. Papias erklärt, Markus habe Petrus’ Worte sorgfältig aufgeschrieben, auch wenn Petrus seine Lehre je nach Zuhörenden ordnete. Papias betont außerdem, Markus habe nichts absichtlich ausgelassen oder verfälscht.

Diese Verteidigung lässt zwei Lesarten zu. Papias kann eine echte frühe Erinnerung bewahren. Papias kann aber auch eine Schwäche des Evangeliums erklären wollen. Der Bericht läuft zudem über mehrere Personen: Papias beruft sich auf Presbyter Johannes. Wir besitzen keine direkte Aussage von Petrus.

Aber: Papias gibt eine frühe Überlieferung wieder. Die Aussage ist kein unabhängiger Beweis dafür, wer das Evangelium verfasste. Papias' Bericht wird ungefähr auf 130 oder 135 n. Chr. datiert.

Ist Markus Johannes Markus?

Die Apostelgeschichte und Briefe nennen einen Missionar namens Johannes Markus ↗. Die Überlieferung über das Evangelium nennt ebenfalls Markus.

Zu Johannes Markus gehören etwa Apostelgeschichte 12,12 ↗, 12,25 ↗, 15,37–39 ↗, Philemon 24 ↗, Kolosser 4,10 ↗ und 2. Timotheus 4,11 ↗. Diese Stellen verbinden Markus mit Mission und Mitarbeit. Sie sagen nicht, dass Johannes Markus das Evangelium schrieb.

So entstand die Vermutung, beide Namen bezeichneten dieselbe Person. Eine sichere Gleichsetzung ist jedoch nicht belegt.

Auch 1. Petrus 5,13 ↗ kann als Brücke gelesen werden. Dort grüßt ein „Markus“ als „mein Sohn“. Manche Forschende sehen darin eine mögliche Verbindung zur Markus-Petrus-Tradition.

Aber: Auch diese Verbindung bleibt eine Vermutung. Die Markus-Petrus-Erzählung kann eine ältere Nachricht bewahren. Sie kann Markus aber auch gegen Kritik verteidigen. Eine solche Verteidigung heißt apologetisch?.

Ein weiterer Einwand lautet: Das Evangelium zeigt keine eindeutige Spur, die nur aus Petrus’ Sicht erklärbar wäre. Petrus ist darin eine wichtige Figur, aber seine Sicht bestimmt nicht klar den ganzen Text. Auch eine besondere Verbindung zwischen der Theologie des Paulus und dem Markusevangelium lässt sich nicht sicher nachweisen. Darum halten manche Forschende den Verfasser für einen sonst unbekannten Christen namens Markus.

Die griechische Sprache und die Erklärungen aramäischer Wörter sagen wenig Sicheres über die Herkunft des Verfassers. Vielleicht war Markus ein griechischsprachiger Nichtjude, der Aramäisch kannte. Eine Herkunft aus Syrien ist ebenfalls nur eine Vermutung.

Eine alte Nachricht, eine offene Identität

Die Tradition bewahrt einen Namen und eine Verbindung zu Petrus. Sie löst die historische Frage nicht endgültig. An wen richtete sich das Buch?